Lisan Al-Arab Defines Inspiration as a language by “the reference, writing, message, to inspire, and hidden words… and all that you delivered to others…”
Mais légalement, il y a eu plusieurs définitions de la révélation qui peuvent être divisées en deux parties :
1 - Selon le contenu inspiré, donc le sens est selon la révélation qui est la parole de Dieu à ses apôtres.
2 - Définie comme un acte d'inspiration, et la manière dont il était inspiré.
The Qur’an prescribe three forms of Inspiration as mentioned in Surat Al- Shura 42: 51 “It is not fitting for a man that Allah should speak to him except by inspiration, or from behind a veil, or by the sending of a messenger to reveal, with Allah’s permission, what Allah wills: for He is Most High, Most Wise”.
1 - La première forme d'Inspiration ou de Révélation est la parole de Dieu à ses Apôtres en lançant l'idée ou en la soufflant dans leurs cœurs et leurs esprits, c'est-à-dire en les inspirant, ce à quoi Al-Qurtubi et Ibn Kathir sont allés dans leur interprétation. Vision, comme ce fut le cas pour Ibrahim Khalil Allah (Al-Safat 102), qui fut acceptée par Abraham comme une révélation de Dieu.
2 - La deuxième forme est la parole de Dieu à ses messagers de derrière un voile, et la signification de cette histoire de Dieu parlant à Moïse, dont il pouvait entendre le son mais ne voit pas Dieu. Cette forme de révélation a été utilisée avec le prophète Moïse seul. Sourate Al-Aaraf 143 Le prophète Moïse a demandé à regarder Dieu, mais Dieu lui a dit que c'était impossible.
3 - Le troisième type d'Inspiration ou de Révélation est que Dieu envoie un messager aux prophètes comme il lui plaît, le messager est ici un ange de Dieu, c'est ainsi que le Prophète de l'Islam a été inspiré, ce qui semble être une inspiration par l'Orthographe. Dieu envoie le messager sous une forme angélique ou sous la forme d'un homme qui voit le Prophète, l'ange Gabriel apparaissait sous la forme d'un homme connu par Sahabi Dahyah Al-Kalby. Ou bien l'ange descendra de manière invisible sous la forme d'une clochette sévère.
La première forme décrit la forme biblique de l'inspiration, l'inspiration par le fait de lancer l'idée ou de la souffler dans les cœurs et les esprits des prophètes et des apôtres. "Toute Écriture est inspirée de Dieu et est utile pour enseigner, réprimander, corriger et former à la justice, afin que le serviteur de Dieu [a] soit parfaitement équipé pour toute bonne œuvre". (2 Timothée 3 : 16-17).