بۆچی دوای ئیسە مەسیح دەکەون؟

عیسا لە هەر شوێنێک بێتپیرۆزه، هه ر لە ڕۆژی لەدایک بوونیه وه مژدەی خۆشیی هەڵگرتووە " لە هەر کوێ بم منی پیرۆز کردووە" (مەریەم ٣١). هەموو ساتێک و هەموو ساتێکی ژیانی لە هەر شوێنێک مابێت پیرۆز بووه. خودا ئەو جۆرە بەرەکەتانەی بە هیچ پێغەمبەرێکی دیکه نەبەخشیوە.

لەبەر ئەوە دەبێت شوێن عیسای مەسیح بکەون، چونکە ئەو لە هەموو به فراوانی به ره که تت ده دات، چونکە ئەو لە هەر شوێنێک بێت پیرۆزه.

Isa Al Masih was gentle, He was humble, and forgiving. He was not ashamed or embarrassed to surround Himself with the lowly, the sinners, and even those who persecuted Him. He prayed for those who were carrying out His death. In short, there was nothing that could separate His love for us from Him. He befriended the outcasts, those considered to be “unclean.”

هەروەها دەڵێت ئەگەر دەتەوێت خودا بناسی، ژیانی عیسای مەسیح بخوێنە.

لەو کاتەدا شەیتان تێکشکا و زانی کە ئەو تاجەی لە دەست داوە کە دەیویست لە خودای وەربگرێت. به هه ر شێوه یه ک بێت ئەو ( شه یتان ) ویستی فریوی بدات، به ڵام نەیتوانی کە عیسا فریو بدات.

لە تەوراتدا، بە تایبەتی لە کتێبەکانی خروج، لاویان، اعداد و ته سنیه دا، داوای خودا بۆ قوربانی ده توانن ببیننه وه. پێش کاتی مەسیح، خودا فەرمانی بە گەلی ئیسرائیل دا کە گیانلەبەران بکەنە قوربانی شەفاعەت یان کەفارە. ئەمەش مانای ئەوەیە کە مردنی ئاژەڵەکە کرێی گوناهەکەمان دەدات و لە شوێنی ئێمە دەمرێت (ڕۆمانس ٦: ٢٣).

خودا دەیەوێت ئێمەپیرۆز بین و ته نانه ت فەرمانەکانیشی پیرۆزی دەخوازن. نەک لەبەر ئەوەی ئەو ناچارمان دەکات، بەڵکو لەبەر ئەوەی ئەو باڵادەستە لە کۆتاییدا، ئەو دروستکەری ئێمەیە. (یەکەم، پیتەر بخوێنەوە ١: ١٥-١٦).

ئەمە ئەو شوێنەیە کە عیسا دەچێتە ناو دیمەنەکەوە. عیبرانیەکان ٩: ١٢-١٥ پێمان دەڵێت: "بە خوێنی بزن و گوێرەکە نەچوو، بەڵکو بە خوێنی خۆی یەک جار چووە ناو شوێنی هەرەپیرۆز و کڕینەوەی هەتاهەتایی دەستکەوت، چونکە ئەگەر خوێنی بزن و گا و خۆڵەمێشی گوێرەکە کە بەسەر گڵاوەکاندا دەپرژێنرێت پیرۆز بکات بۆ پاککردنەوەی جەستە، ئیتر خوێنی مەسیح چەند زیاترە، ئەوەی بە ڕۆحی پیرۆزی هەتاهەتایی بێ کەموکوڕی خۆی پێشکەشی خودا کرد، ئەوەی ویژدانمان لەو کارانە پاک دەکاتەوە کە دەبنە هۆی مردن، تاکو خزمەتی خودای زیندوو بکەین. لەبەر ئەمە مەسیح ڕێکخەری پەیمانی نوێیە، تاکو بانگکراوان بەڵێنی میراتی هەتاهەتایی وەربگرن، چونکە مردنەکە بەهای خوێنە بۆ ئازادکردن لەو گوناهانەی کە لە پەیمانی یەکەمدا کردوویانە."

ئێمە هەروەها لە ڕۆمانس ده خوێنینه وه ٨: ٣-٤: " خودا ئەوەی کرد کە شەریعەت بەهۆی لاوازی سروشتی دنیایی نەیتوانی بیکات: کوڕەکەی خۆی لە شێوەی جەستەی مرۆڤی گوناهبار نارد بۆ ئەوەی ببێتە قوربانی گوناه. لە جەستەی مرۆڤانەدا گوناهی تاوانبار کرد، تاکو داواکارییە دروستەکانی شەریعەتی تەورات لە ئێمەدا بێتە دی، کە بەگوێرەی سروشتی دنیایی ناژین، بەڵکو بەگوێرەی ڕۆحی پیرۆز."

بە بێ مردنی عیسا، پارێزکارەکانی خودا هێشتا پێویست بوو جێبەجێ بکرێن لای ئێمە وه.

هەروەها ئەو یه کێک لە پێشبینیەکانی تەوراتە:

Psalm 55:12-14 Indeed, it is not an enemy who insults me, or else I could bear it; it is not one who hates me who arrogantly taunts me, or else I could hide from him. But it is you, a man like me, my close friend in whom I confided. We would share personal thoughts with each other; in God’s temple we would walk together among the crowd.

According to the Torah, in the book of Isaiah 53:7 “He was oppressed and He was afflicted, Yet He did not open His mouth; Like a lamb that is led to slaughter, And like a sheep that is silent before its shearers, So He did not open His mouth.”

ئەمە پێشبینیە دەربارەی عیسای مەسیح. ئاماژە بە مەسیح دەکات وە وەک پێشبینیه که دەڵێت، ڕێک ئەو شتەیە کە بەسەر عیسای مەسیحدا هاتووە.

بەڵام عیسا مەسیح کاتێک هات بۆ ئەم جیهانە و مرد تووشی ئەو مەرگە بووە کە هەموومان دەبوو ڕووبەڕووی ببینەوە . لەگەڵ مردنیدا ڕزگاری و ژیانی هەتاهەتاییمان بۆ ساز بوو. بە ڕەحمەتی ئیسا مەسیح کە خودایی و یەک دانە یه لەگەڵ خوادا، بێ گوناه ژیا و مرد و گوناهەکانمانی له سه ر شان هه ڵگرت، عیسا مەسیح باجەکەی ئێمەی دا بۆ ئەوەی لە گوناه و مردن و دۆزەخ ڕزگارمان بکات. وەک لە قامووسی مێریام وێبستەر پێناسە کراوە، فدیە بە "ڕەچاوکردن یان داواکردن بۆ ئازادکردنی کەسێک یان شتێک لە دیل"

لە ئه صڵدا گوناه یاخی بوون لە خوایە. گوناه لە خودا و بەدیهێنەر و سەرچاوەی ژیان جیامان دەکاتەوە. ژیان لە خوداوەیە، بە ئەنجامدانی گوناه لە سەرچاوەی ژیان، خودا لێک جیاکرده بینه وە، بۆیە ئێمە لە ژیانی ڕاستەقینە ده بینەوە. کەواتە ئێمە مردن ئەزموون دەکەین. بۆ نمونە، کاتێک ئادەم و حەوا گوناهیان لە باخی عەدەندا کرد، لە ڕووەکی جەستەیی و ڕۆحییەوە لە خودا جیابووونەوە. ئیلین جەی وایت ئاوا باسی کەوتنی “Adam and Eve were driven out of Eden, and an angel with a flaming sword guarded the way to the tree of life, that the disloyal, disobedient pair might not gain access to it and thus immortalize transgression. Mark this point. The Lord did not place in Adam fallen and disobedient the confidence He placed in Adam loyal and true, living by every word that proceedeth out of the mouth of God….The eyes of Adam and Eve were indeed opened, but to what? To see their own shame and ruin, to realize that the garments of heavenly light that had been their protection were no longer around them as their safeguard. Their eyes were opened to see that nakedness was the fruit of transgression….All who today allow themselves to be used as Satan’s instruments to lead others to disregard the commandments of God are under the curse of God. Our safety lies in a wholehearted belief in a “Thus saith the Lord.” This is the declaration of truth. Those who are led away from the truth from any motive, however great may have been their supposed wisdom and exaltation, and venture in a path of their own choosing, are following a false leader and will be led by him into false paths.” ئیلین جی وایت، مەسیح سەرکەوتن، ڵاپه ڕه ی ٢٦

جگەلەوەش، ئەوەئیتر ویست و پلانی خوا نەبوو کەئێمە لێی جیابینەوە.

“It was not the will of God that the sinless pair should know aught of evil. He had freely given them the good, and had withheld the evil. But, contrary to His command, they had eaten of the forbidden tree, and now they would continue to eat of it–they would have the knowledge of evil–all the days of their life. From that time the race would be afflicted by Satan’s temptations. Instead of the happy labor heretofore appointed them, anxiety and toil were to be their lot. They would be subject to disappointment, grief, and pain, and finally to death.” Patriarchs & Prophets, 58-59.

گرنگە بزانین مانای مردن بە ئەنجامی گوناه چی دەگەیەنێت. گوناه ڕاستەوخۆ نابێتە هۆی مردنی جەستەیی. بەڵکو ئاماژە بەو مەرگە ڕۆحی و ڕۆحیە دەکات کە ئادەم و حەوا دوای نەگونجانی خوا ئەزموونی کردووە. کاتێک لە لایەن عیسای مەسیح ڕزگارمان دەبێت، لە مردنە گیانییە کۆتاییەکە ڕزگارمان دەبێت و دەچینە ناو ژیانی ڕۆحییەوە.

Even with this knowledge, our sins will still result in a type of spiritual “death.” Even though our ransom was paid by Isa Al Masih, and we are spared from suffering the spiritual eternal separation from Allah because of sin, we are not exempt from the natural consequences of a broken relationship with the Allah. When we sin, we experience the symptoms of spiritual death. We may feel guilty, empty, confused, or disconnected from God. Though our sin does not sever our relationship with Allah, our sin does put a barrier between us. For example, thing of a relationship between a husband and wife. If a spouse is unfaithful, or deliberately disobedient, the couples’ relationship is strained. They still love one another and don’t want to feel pain or separation from their spouse, however, their relationship now has to deal with the consequences:  mistrust, hurt, a sense of guilt, and the like. The relationship is ultimately can be restored, but the pain comes first.

هەمان شت لەسەر ئێمە و خودایە.

بە پێی Dictionary.com، گوناه بریتییە لە: دەستدرێژیکردنە سەر شەریعەتی خودا. یاسای خۆشەویستی بناغەی حکومەتی خوا بوو خوای گەورە لە هەموو بوونەوەرەکانییەوە حەزی لە خزمەتی خۆشەویستییە، ئەم خۆشەویستییە لە تێگەیشتنی ئێمە لە کەسایەتییەکەی دێت. خوا هیچ کەسێک ناچار ناکات کەباوەڕی بەخوا بهێنێت، هیچ خۆشییەکی پێنابەخشێت که ناچارمان کات ملکەچی و فەرمانبەرداری بکەین، بەڵکو ڕێزی زۆرمان لێ دەگرێت کەئازادیی و ئیرادە مان پێدەدرێت بۆ خزمەتکردن بەدروستکەرەکەمان، لە سەرەتادا ئاوا بوو.....هەتا لوسیفەر ئەو ئازادییەی کە خوا پێی بەخشیین، بە خراپکاری به کاری هێنا.

هەرچی دەیزانین و دەتوانین تێبگەین لەلایەن خواوەدروستکراوە. خوا هەسارەکان و ئاسمانەکان و زەوی و هەموو ئەو شتانەی تێیدان، فریشتەکان، مرۆڤەکان، ئاژەڵان... هەموو شتێکی دروست کرد. تەنیا خودا خاوەنی ئەم دەسەڵاتەیە و تەنیا ئەم زانستە بنچینەییە بەسە بۆ ئەوەی بڵێین هەرگیز ناتوانین وەک خودا بین.

Then I heard a loud voice shouting across the heavens, “It has come at last salvation and power and the Kingdom of our God, and the authority of his Christ For the accuser of our brothers and sisters has been thrown down to earth the one who accuses them before our God day and night. And they have defeated him by the blood of the Lamb and by their testimony.” ( وه حی ١٢: ١٠-١)

ئەم ئایەتانە، لە ناو هەندێکی تردا، دڵنیامان دەکاتەوە کە خراپە، شەیتان شکستی هێناوە. چۆن شکستی هێنا پرسیارێکە کە سەرهەڵدەدات و وەڵامەکەی چەند بەشێکیە و لە پۆستەکانی تردا گفتوگۆی لەسەر دەکرێت بە کورتی، شەیتان هەموو هەوڵێکی خۆی دا بۆ ڕێگرتن لە مردنی عیسا لەسەر خاچەکە، بەڵام سەرکەوتوو نەبوو. ئەگەر سەرکەوتوو بوو، هیچکاممان چانسێکی بچووکمان نەدەبوو بۆ گەیشتن بە بەهەشت و هەروەها ئامادەبوونی خودا. ئێمە هەموو شەیتان بووین هەتا کۆتایی جیهان، پاشان لەگەڵیدا لەناو ده چوین.

بۆ تێگەیشتن لەم چەمکە هەر لە سەرەتاوە دەبینین لە پۆستەکانی دواتردا گوناه چییە و جه نگی گه وره چییه و چۆن شەیتان شکستی هێناوە.

ئێستا ئەمە تاکە چیرۆک نەبوو دەربارەی موعجیزەی لێپرۆسی. کاتێک عیسا لە یەک کاتدا دە لیپرۆسی چاک کردەوە. لە کۆتایدا، هەموو ئەو شتانەی کە پێویست بوو، کەمێک باوەڕیان بوو:

Now on his way to Jerusalem, Jesus traveled along the border between Samaria and Galilee. As he was going into a village, ten men who had leprosy[a] met him. They stood at a distance and called out in a loud voice, “Jesus, Master, have pity on us!”

When he saw them, he said, “«بڕۆن خۆتان نیشانی کاهینان بدەن.»” And as they went, they were cleansed.

One of them, when he saw he was healed, came back, praising God in a loud voice. He threw himself at Jesus’ feet and thanked him–and he was a Samaritan.

Jesus asked, “Were not all ten cleansed? Where are the other nine?  Has no one returned to give praise to God except this foreigner?” Then he said to him, “Rise and go; your faith has made you well.”  Luke 17:11-19

Then Jesus said, “Did I not tell you that if you believe, you will see the glory of God?”

So they took away the stone. Then Jesus looked up and said, “Father, I thank you that you have heard me.  I knew that you always hear me, but I said this for the benefit of the people standing here, that they may believe that you sent me.”

When he had said this, Jesus called in a loud voice, “Lazarus, come out!” The dead man came out, his hands and feet wrapped with strips of linen, and a cloth around his face.

Jesus said to them, “Take off the grave clothes and let him go.” John 11:34-44

On the third day there was a wedding at Cana in Galilee, and the mother of Jesus was there. Jesus also was invited to the wedding with his disciples.  When the wine ran out, the mother of Jesus said to him, “They have no wine.”  And Jesus said to her, “Woman, what does this have to do with me? My hour has not yet come.”  His mother said to the servants, “Do whatever he tells you.” Now there were six stone water jars there for the Jewish rites of purification, each holding twenty or thirty gallons. Jesus said to the servants, “Fill the jars with water.” And they filled them up to the brim.  And he said to them, “Now draw some out and take it to the master of the feast.” So they took it. 9 When the master of the feast tasted the water now become wine, and did not know where it came from (though the servants who had drawn the water knew), the master of the feast called the bridegroom and said to him, “Everyone serves the good wine first, and when people have drunk freely, then the poor wine. But you have kept the good wine until now.” This, the first of his signs, Jesus did at Cana in Galilee, and manifested his glory. And his disciples believed in him. (John 2:1-11)

Now as Jesus passed by, He saw a man who was blind from birth. And His disciples asked Him, saying, “Rabbi, who sinned, this man or his parents, that he was born blind?” Jesus answered, “عیسا وەڵامی دایەوە: «نە ئەمە گوناهی کردووە نە دایک و باوکیشی، بەڵکو تاکو کارەکانی خودای تێدا دەربکەوێت. هەتا ڕۆژە لەسەرمانە کاری ئەوە بکەین کە ناردوومی، چونکە شەو دادێت و کەس ناتوانێت کاری تێدا بکات. ئەوەندەی لە جیهاندام، من ڕووناکی جیهانم.».” When He had said these things, He spat on the ground and made clay with the saliva; and He anointed the eyes of the blind man with the clay. And He said to him, “«بڕۆ لە گۆمی سیلوام خۆت بشۆ،»” (which is translated, Sent). So he went and washed, and came back seeing.Therefore the neighbors and those who previously had seen that he was blind[b] said, “Is not this he who sat and begged?” Some said, “This is he.” Others said, “He is like him.”[c] He said, “I am he.”Therefore they said to him, “How were your eyes opened?”He answered and said, “A Man called Jesus made clay and anointed my eyes and said to me, ‘Go to the pool of Siloam and wash.’ So I went and washed, and I received sight.” ( یوحه نا ٩: ١-١١)

عیسا لە کەنیشت هەستا و چووە ماڵی شیمۆن. خەسووی شیمۆن تایەکی توندی هەبوو، بۆیە داوایان لە عیسا کرد کە یارمەتی بدات. ئەویش هاتە سەری، فەرمانی بە تایەکە کرد و بەریدا. دەستبەجێ هەستا و دەستی کرد بە خزمەتکردنیان.( لۆقا ٤: ٣٨-٣٩)

کاتێک عیسا لە یەکێک لە شارەکان بوو، پیاوێک هات کە بە تەواوی تووشی نەخۆشی گولی ببوو. کە عیسای بینی خۆی بە زەویدا دا و لێی پاڕایەوە: «گەورەم، ئەگەر بتەوێت، دەتوانیت پاکم بکەیتەوە.»

عیساش دەستی بۆ درێژکرد و دەستی لێدا و فەرمووی: «دەمەوێت، پاک بەرەوە.» ئیتر یەکسەر گولییەکەی لێبووەوە.

عیسا ڕایسپارد:«بە کەس مەڵێ، بەڵام بڕۆ خۆت پیشانی کاهین بدە و بۆ پاکبوونەوەکەت ئەو قوربانییەی موسا فەرمانی کردووە بیکە، وەک شایەتییەک بۆیان.».”

لەگەڵ ئەوەشدا هەواڵی عیسا زیاتر بڵاو بووەوە، جا خەڵکێکی زۆر کۆبوونەوە تاکو گوێ بگرن و نەخۆشییەکانیان چاک بێتەوە.( لۆقا ٥: ١٢-١٥).

"چەند پیاوێک هاتن کابرایەکی ئیفلیجیان بە جێگاکەیەوە هێنا و دەیانویست بیبەنە ژوورەوە و لەبەردەمی دایبنێن. کاتێک لەبەر زۆری خەڵکەکە ڕێیان نەبوو بیبەنە ژوورەوە، سەرکەوتنە سەربان و بە جێگاکەیەوە بە نێوان خشتەکاندا شۆڕیان کردەوە بۆ ناوەڕاستیان بۆ بەردەم عیسا. کە عیسا باوەڕی ئەوانی بینی، فەرمووی: «کابرا، گوناهەکانت بەخشران.» مامۆستایانی تەورات و فەریسییەکان بیریان کردەوە و لە خۆیان پرسی: «ئەمە کێیە کفر دەکات؟ بێجگە لە خودا کێ دەتوانێت گوناه ببەخشێت؟» بەڵام عیسا زانی بیر لە چی دەکەنەوە، وەڵامی دانەوە: «بۆچی لە دڵتاندا بیر لەم شتانە دەکەنەوە؟ کامیان ئاسانترە، بگوترێت: ”گوناهەکانت بەخشران،“ یان بگوترێت: ”هەستە و بڕۆ“؟ بەڵام بۆ ئەوەی بزانن کوڕی مرۆڤ لەسەر زەوی دەسەڵاتی گوناهبەخشینی هەیە،…» بە ئیفلیجەکەی فەرموو: «پێت دەڵێم: هەستە، نوێنەکەت هەڵگرە و بڕۆرەوە ماڵەوە.» دەستبەجێ لەبەرچاویان هەستا، ئەوەی لەسەری ڕاکشابوو هەڵیگرت و چووەوە ماڵی خۆی، ستایشی خوداشی دەکرد. هەموویان سەرسام بوون و ستایشی خودایان کرد، ترس دایگرتن‏ و گوتیان: «ئەمڕۆ شتی سەرسوڕهێنەرمان بینی.»( لۆقا ٥: ١٨-٢٦)

هاوبەشی هەموو ئەم ئایەتانە ئەمەیە: عیسا هێزی چاککردنەوەی هەیە و لە گوناهەکان خۆش دەبێت. کێ ئەو دەسەڵاتەی هەیە جگە لە خودا؟ تەنها یەک کەس هەیە، عیسای مەسیح. لە وێنەی موعجیزە و ژیانی بێ گوناهەوە تا دوا هەناسەی، عیسا بە ئاشکرا لە سەرووی هەر مرۆڤێکەوە دەسەڵاتی هەبووە.

لەقورئاندا نووسراوە
ئه‌وسا (له‌ناو هه‌موو پێغه‌مبه‌راندا ڕوو به عیسای کوڕی مه‌ریه‌م) خوا فه‌رمووی: ئه‌ی عیسای کوڕی مه‌ریه‌م یادی ئه‌و نازو نیعمه‌ته‌ی من بکه‌ره‌وه که ڕژاندم به‌سه‌ر خۆت و دایکتدا، کاتێک من به‌هۆی فریشته جوبره‌ئیلی پیرۆزه‌وه پشتیوانیم لێکردیت، ئه‌وکاته‌ی له بێشکه‌داو به‌پیریش به‌ڕه‌وانی قسه‌ت بۆ خه‌ڵکی ده‌کرد، هه‌روه‌ها کاتێک فێری نووسین و دانایی و ته‌ورات و ئینجیلم کردیت، کاتێکیش له قوڕ وه‌ک شێوه‌ی باڵنده‌ت دروست ده‌کرد به‌فه‌رمانی من، ئه‌مجا فووت پیاده‌کرد، جا ده‌بوو به‌باڵده به‌فه‌رمانی من و کوێری زگماک و به‌ڵه‌کت چاک ده‌کرده‌وه به‌فه‌رمانی من، کاتێکیش مردووه‌کانت به‌زیندوویی به‌فه‌رمانی من له گۆڕ ده‌رده‌هێنایه‌وه‌، هه‌روه‌ها یادی ئه‌وه بکه‌ره‌وه که شه‌ڕی نه‌وه‌ی ئیسرائیلم لێ لادایت، کاتێک به‌به‌ڵگه ئاشکراکانه‌وه هاتی بۆ لایان، جا ئه‌وانه‌شیان که بێ باوه‌ڕ بوون وتیان: ئه‌مه جگه له‌وه‌ی جادوویه‌کی ئاشکرایه هیچ شتێکی تر نیه‌. ( مائده ٥: ١١٠)

ئایا مانای چییە کەعیسا مەسیح توانیویەتی ژیان دروست بکات و ژیان بپارێزێت و گوناه ببه خشیت؟

نموونەیەکی تری چاکبوونەوەی نەخۆش لەلایەن عیساوە ئەوە بوو کە خەسووی پیتەری چاک کردەوە، کە توشی ته بی سەخت بوو و نیوە مردوو بوو. عیسا لەسەروویەوە وەستا و به سه ر ته به که ی فه رمانی دا وە ته به که ی ئەو پچڕا. لۆقا ٤: ٣٨-٣٩

کاتی ڕۆژئاوابوون، هەموو نەخۆشەکانیان هێنایە لای عیسا، بە نەخۆشی جۆراوجۆرەوە، ئەویش دەستی لەسەر هەریەکەیان دانا و چاکیکردنەوە. ڕۆحی پیسی لە زۆریان دەرکرد، ڕۆحەکان هاواریان دەکرد: «تۆ کوڕی خودای!» ئەویش لێی ڕادەخوڕین و نەیدەهێشت بدوێن، چونکە دەیانزانی مەسیحەکەیە.( لۆقا ٤: ٤٠-٤١ )